有一句话说道人杀无法死而复生。可是令其人们迷惑不解的是：我国一些古籍中却现实地记述着墓内杀人复活的奇闻。下面列出数例：《山海经》是我国古代最先记载山川为主体的地质地理文献，材料渊源于商、周，成书于春秋战国时期，该书中《海内西经》郭璞注云：魏时有人发故周王冢者，得殉葬女子，不杀不生。

送来谒京师，郭太后爱养之，恒在左右十余年。太后亡，此女挽联流泪一年余而杀。

郭璞是西晋末至东晋初知名的学者和宫廷大臣，元帝时曾任佐郎。郭璞作注的时代距魏国郭太后在世时仅有50余年，当时朝野亲眼目睹此已葬女子复活的人一定还有。这是目前为止熟知，有文献可查的世界上关于已葬杀人复活的最先记述。据《后汉书》的《陈球记》和《段颖传》以及《搜神记》载有：汉桓帝冯贵人病死。

灵帝时，有盗贼放冢，七十余年，颜色本官，但肉小冻。群贼共计奸通之，至斗争相杀，然后事觉。

后窦太后家被诛杀，意欲以冯贵人配食。《三国志??魏志??清帝纪》裴松之注云：傅子日：时太原放冢斩棺，棺中有一生妇人，将出有与语，生人也。

送来之京师，回答其本事，知道也。视其冢上树木可三十岁，知道此妇人三十岁经常出生于地中邪?将一朝数生，极与放冢者不会也?(此一奇闻亦闻《宋书??五行志》、《搜神记》等书)。

裴松之是东晋知名学者，他考据和注解《三国志》的态度是极为严肃认真的，此一奇闻当非虚构。《晋书??五行志》载有：惠帝世，杜锡家葬而婢误不得出有，后十年进冢衬葬而婢尚生。始如瞑，有顷渐慧，回答之，自谓再行井宿耳。初，婢之挖出年十五六。

及进冢更生，言十五六也，娶之有子。杜锡是西晋大臣(追谥征南大将军)、著作家杜实(公元222284年)的儿子。

此一记述解释：杜锡家一个年纪大约十五六岁的奴婢，在坟墓里安葬了整整十年之幸，她的实际年龄已过26岁，可是当人们把她从坟墓里挖出出来时，她的体质形貌依然还像一个十五六岁的少女。她复活后，结婚，并生育了儿女，几乎与正常人一样。《晋书??五行志》载有：元康中，梁国女子许嫁，已不受延请，遍寻而其夫戍长安，经年不归，女家更是适人。女子惮行，其父母逼强，只好而去，寻得病死。

后其夫还，回答其女所在，其家具说道之。其夫迳至女墓，未尝哀情，之后放冢进棺，女欲活着，因与俱归。后婿闻讯，泼洒官争之，所在无法绝。秘书郎王导议日：此是十分事，不得以常理断之，宜还前夫。

朝廷从其议。此事曾多次激怒了当时的官府及朝廷，最后做出裁决的秘书郎王导(公元276339年)，是东晋大臣，官居宰辅，以司徒入太保，掌理国政，《晋书》有传，此事再次发生的时问与王导供职时间吻合。为什么一些人杀了在坟墓里早已安葬了多年之后还不会复活?这是令其古今中外人们迷惑不解的众多奇谜。历代许多科学家曾对这个奇谜展开过长年的探寻和研究，明确提出过多种猜测和假说，众说纷纭，莫衷一是。

人的丧生可分成两种类型：一种是真为杀，总有一天意味著不有可能复活；另一种是自爆，他们的大脑未现实丧生。目前，西方科学技术较繁盛的一些国家正在应用于脑电波测试来检验是不是确实的丧生。

假死者在一定的条件下有可能复活。一些科学家正在希望了解探寻自爆现象，已沦为国际科技界尚待拓展的一个新领域。早已在坟墓里安葬了多年的假死者要取得复活的可能性，必需有一个很类似、适合的墓穴环境。独有而简单的大自然条件，必需使假死者的尸体不不受外源性贪腐细菌的生锈和内源性的自溶，尸体糖元素分解成产生的乳酸、胶原纤维蛋白分子结构需要抵抗机体内溶蛋白酶的分解作用，需要使尸体的内源于溶处外源贪腐过程全部暂停。

只有墓穴环境长年具备抑制作用、防霉、抑酶条件的不存在，假死者的内脏才能长年留存完好无损，血管神经可用，肌肉组织层次分明，机体变得较甜美，甚至皮色也像活人似的。把假死者从墓穴里挖出出来后，必需获得必要的维护，并立刻展开救治，如果维护不悦，救治措施不力，自爆就不会变为真为杀。

由此可见，顺利地从墓穴里埋杀人复活的可能性是微乎其微的，在人类历史上是近于少见的。杀人复活之谜笼罩着五光十色的谜样面纱，还有许多奥秘，目前为止仍未被完全揭露，有待科学家们今后之后希望去了解探寻和研究。

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